Questões de espanhol Enem com gabarito

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Prova de espanhol Enem com gabarito: 2023, 2024 e 2025

Pra fazer no caderno, de cabeça ou impresso: responda e depois abra a resposta de cada um. Imprimir as atividades

Nome: ______________________________ Data: ____/____/______

Enem 2025

1º dia, caderno 1 (azul), aplicação regular. Gabarito oficial do Inep; a explicação é nossa.

1. Enem 2025 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 01

   ¿Dónde está nuestro pan, patrón?
   ¿Dónde quedó todo ese dinero?
   ¿Lo tiene oculto bajo el colchón
   o lo escondió en otro sucio agujero?

   Yo tengo un Tàpies, dice Juan Luis;
   yo tengo un Antonio López, dice Jaume.
   ¿Quién de los dos sabrá decir
   cuántos muertos tiene a sus espaldas?

   NACHO VEGAS. Disponível em: www.lahiguera.net. Acesso em: 12 abr. 2024 (fragmento).

   Na letra da canção Polvorado, ao apresentar as reflexões do eu poético, o cantor espanhol Nacho Vegas

   1. demonstra o orgulho dos trabalhadores para com artistas de referência.
   2. critica a postura dos patrões frente aos direitos dos trabalhadores.
   3. apresenta propostas para diminuir as desigualdades sociais.
   4. evidencia o diálogo horizontal entre patrão e trabalhadores.
   5. questiona a insalubridade do ambiente de trabalho.
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   B · critica a postura dos patrões frente aos direitos dos trabalhadores. ¿Dónde está nuestro pan, patrón? é cobrança: o dinheiro sumiu enquanto os patrões exibem quadros de pintores famosos. Os artistas (A) aparecem como luxo dos patrões, não como orgulho dos trabalhadores.

2. Enem 2025 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 02

   Guagua, las palabras también migran

   Pocas palabras del idioma castellano despiertan tanto interés y asombro como guagua. En España su uso se reduce a las Islas Canarias, donde se registra a partir de los años 30 del pasado siglo. El origen de guagua resulta algo polémico. Todo parece indicar que la voz vino de Cuba. La trajeron de vuelta, junto con sus maletas y sus recuerdos, aquellos inmigrantes canarios que viajaron a la isla antillana en busca de fortuna. Recientemente en Lanzarote, las autoridades acuñaron “guagüismo” para potenciar el uso del transporte público y han solicitado a la Real Academia Española que introduzca dicho término en el diccionario.

   El origen de guagua cambia si nos vamos al sur del continente. Autobús no es la única acepción de la palabra guagua que se usa en América. En los países del sur, tales como Colombia, Argentina o Perú, como una derivación del término quechua wáwa, también se le dice guagua a un niño de pecho o bebé. Algunos autores chilenos han defendido también que esta acepción de guagua como bebé proviene del idioma mapuche. Sea uno u otro el origen, es común en todo el cono sur oír a hombres y mujeres hablar con ternura de sus “guaguas lindas”.

   Disponível em: www.escribirbienyclaro.com. Acesso em: 13 maio 2024.

   Ao abordar a trajetória da palavra “guagua”, o texto destaca a

   1. presença de empréstimo linguístico no espanhol.
   2. validação de um vocábulo por uma instituição renomada.
   3. concorrência entre línguas indígenas e a língua espanhola.
   4. valorização da língua de um país em detrimento da de outro.
   5. disputa entre hispano-americanos e espanhóis por sua origem.
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   A · presença de empréstimo linguístico no espanhol. Guagua (ônibus) veio de Cuba pras Canárias, e guagua (bebê) veio do quéchua wáwa: palavra que passa de uma língua ou região pra outra é empréstimo. A RAE (B) só aparece como um pedido, sem resposta.

3. Enem 2025 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 03

   Cuando yo era chiquito
   todo quedaba cerca, cerquita.
   Para llegar al cielo
   no más bastaba una subidita.
   El sueño me alcanzaba
   para ir tan lejos como quería.
   Cuando yo era chiquito
   yo sí podía, yo sí podía.
   Libertad, libertad,
   libertad para mi niño.
   [...]
   Cuando yo era vejigo
   me iba pa’l río porque era hermoso,
   aunque estaba prohibido
   por peligroso, por peligroso.
   Como jagüey y ceiba,
   como la palma y la yagruma,
   cuando yo era vejigo
   yo era del monte y soñaba espuma.
   Libertad, libertad,
   libertad para mi niño.

   RODRÍGUEZ, S. Cuando yo era un enano. In: Oh Melancolía. Havana: Empresa de Grabaciones y Ediciones Musicales, 1988 (fragmento).

   O recurso que caracteriza essa letra de canção como um relato das memórias do eu poético é o uso de

   1. palavras no grau diminutivo.
   2. adjetivos na descrição da paisagem.
   3. vocábulos relacionados à fauna cubana.
   4. verbos no pretérito imperfeito do indicativo.
   5. marcas linguísticas de uma variedade caribenha.
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   D · verbos no pretérito imperfeito do indicativo. Era, quedaba, bastaba, alcanzaba, quería, podía, iba: o pretérito imperfeito é o tempo da lembrança e do que se fazia sempre. O diminutivo (A) existe (chiquito, cerquita), mas não é ele que faz da letra uma memória.

4. Enem 2025 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 05

   ¿Qué es la generación Alfa?

   Hacer cortes generacionales no es una ciencia exacta. Sin embargo, según un análisis de 2018 del centro de estudios Pew Research Center, analizar las generaciones ofrece “una manera de entender cómo los acontecimientos globales y los cambios tecnológicos, económicos y sociales interactúan para definir la forma en que la gente ve el mundo”. Y está claro cómo ve el mundo la próxima generación: a través de una pantalla.

   “Antes las generaciones se definían a partir de sucesos históricos o sociales importantes. Hoy se delimitan por el uso de determinada tecnología”, le explica a BBC Mundo un psicólogo, docente, escritor y experto en el uso — y abuso — de las redes sociales.

   Ninguna de las generaciones anteriores será comparable a nivel digital con los Alfa, que, como contraparte, serán la primera a la que le serán ajenos muchos aspectos del mundo analógico.

   Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 9 maio 2024 (adaptado).

   Nesse texto, a expressão “a través de una pantalla” evidencia que a geração Alfa estabelece com o mundo uma relação marcada pelo(a)

   1. conflito etário.
   2. efemeridade da tecnologia.
   3. dependência de recursos digitais.
   4. valor dos acontecimentos sociais.
   5. indiferença em relação a fatos históricos.
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   C · dependência de recursos digitais. Pantalla é tela: a geração Alfa vê o mundo pelo digital, e o mundo analógico vai ser estranho pra ela. Os fatos históricos (E) aparecem só como o critério antigo das gerações.

Enem 2024

1º dia, caderno 1 (azul), aplicação regular. Gabarito oficial do Inep; a explicação é nossa.

5. Enem 2024 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 01

   El vírus de la cancelación

   ¿De qué se trata este fenómeno? Se entiende por cultura de la cancelación a una práctica popular que consiste en “quitarle apoyo” especialmente a figuras públicas y compañías multinacionales después de que hayan hecho o dicho algo considerado objetable u ofensivo. Cuando alguien o algo está cancelado se descarta, se deja de ver, se deja de escuchar, se desclasifica, se aísla, se abandona, se niega, se deja de consumir hasta que eventualmente puede o no desaparecer. Es una estrategia muy extendida en la historia de las luchas anticoloniales, antiespecistas, sexodisidentes, feministas y, especialmente en nuestro país, también llevadas adelante por el movimiento de derechos humanos. Entonces, ¿dónde radica el problema? Se puede observar positivamente que hay un proceso cada vez más agudo de socialización de herramientas críticas para desmantelar formas de desigualdad incrustadas en los lazos sociales. Pero la popularización irrestricta y el uso amplificado de esta herramienta por fuera de sus contextos colectivos de emergencia han despertado efectos adversos en una sociedad atravesada por las pantallas como formas de encierro-consumo, la representación online como única esfera pública y un imperativo felicista cuya moral nos obliga a trabajar ansiosamente por una vida sin desacuerdos, sin errores y sin dolor, a como dé lugar.

   Disponível em: www.revistaanfibia.com. Acesso em: 7 out. 2021 (adaptado).

   Na argumentação apresentada sobre cultura do cancelamento, esse texto objetiva

   1. apresentar o conceito desse tipo de prática.
   2. mostrar a contrariedade das mídias com relação a essa atitude.
   3. criticar o impacto dessa cultura sobre a vida representada nas redes.
   4. evidenciar a democratização dessa prática na sociedade virtual.
   5. discorrer historicamente sobre a origem e as causas dessa cultura.
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   C · criticar o impacto dessa cultura sobre a vida representada nas redes. O conceito (A) e a história (E) estão no começo, mas a virada vem no Pero: fora do contexto coletivo, o cancelamento gera efectos adversos numa sociedad de telas e vida online. O objetivo é essa crítica.

6. Enem 2024 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 02

   “Y si llueve, que llueva” es un refrán gallego. Para mí cobró sentido una noche de febrero, cuando vivía en el barrio de la Macarena de Sevilla con dos buenos amigos, gallegos también.

   Mi compañero y yo nos decidimos a salir ese sábado de noche, pese a que había estado lloviendo algunas horas a lo largo del día. La idea era una locura, al parecer. Le propusimos salir “de parranda” con nosotros a una amiga andaluza, ésta respondió que no, nos dijo que no iba a salir un día de lluvia. Flipamos. Comentamos entre nosotros que si los gallegos no saliésemos de casa cuando llueve, en invierno saldríamos poco. Habríamos inventado el confinamiento hace mucho.

   Los gallegos no dejamos de salir por la lluvia.

   Disponível em: https://politicahora.es. Acesso em: 26 out. 2021.

   O comportamento dos personagens narrado no texto destaca o(a)

   1. abandono da própria identidade.
   2. medo dos perigos durante a noite.
   3. influência do grupo na tomada de decisão.
   4. diferença cultural entre galegos e andaluzes.
   5. variação meteorológica entre Sevilha e Galiza.
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   D · diferença cultural entre galegos e andaluzes. A amiga andaluza não sai com chuva; os galegos ficam pasmos (flipamos), porque na terra deles ninguém deixa de sair por isso. É costume, diferença cultural, e não uma comparação de clima (E).

7. Enem 2024 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 03

   Celerina Patricia Sánchez Santiago comentó que su acercamiento a la poesía fue por la escuela, con libros de texto en español. Descubrió el gusto por las letras pero notó que no había textos en la suya, así que, contra muchos comentarios negativos que recibió en ese momento, decidió emprender el camino de la escritura pero en mixteco. “Fue un proceso de años para notar que en mi lengua podía escribir poesía, porque me decían que mi lengua era tan pobre que no podía tener conceptos abstractos, era un reto pero yo sabía que sí era posible”.

   Este proceso no sólo le ayudó a vivir la poesía en mixteco, sino a “ir descubriendo mi propia historia y la de mi pueblo”. Comentó que las lenguas habladas en el territorio nacional se encuentran en gran desventaja con el español. “El reconocimiento a la diversidad no se ha hecho y ha sido tratada de borrar. Este es un país con 68 lenguas y somos monolingües del español. Antes había nulo de reconocimiento de ser bilingüe, negabas que hablabas tu lengua, hasta le decían dialecto. Era parte del proceso fatal que nos llevó a no reconocernos en un país multilingüe. ¿Si tenemos varias lenguas por qué no aprender?”.

   Disponível em: www.fapcom.edu.br. Acesso em: 20 nov. 2021.

   Em sua escrita poética, a poetisa mexicana Celerina Patricia Sánchez Santiago assume o desafio de

   1. destacar a importância da literatura na formação escolar.
   2. discutir a hegemonia da literatura escrita em espanhol.
   3. promover reflexões acerca de conceitos abstratos.
   4. representar a pluralidade linguística de seu país.
   5. narrar uma trajetória de autoconhecimento.
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   D · representar a pluralidade linguística de seu país. O desafio é escrever poesia em mixteco num país con 68 lenguas que se vê monolíngue. Os conceitos abstratos (C) aparecem só como o preconceito que ela ouvia sobre a língua dela.

8. Enem 2024 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 04

   Morir muy vivos

   No todo es perder, es cierto. Si te esfuerzas mucho y bien, porque no viene de fábrica, ganas conocimiento del mundo y de ti mismo, empatía, sosiego y, en suma, algo que podríamos denominar sabiduría. Pero creo que para ello hay que mantenerse alerta y no darse nunca por vencido. Pero también es un tiempo para saldar cuentas. No creo que haya que dejarse llevar por el peso de los días como un leño podrido al que las olas arrojan finalmente a la playa. Uno siempre puede intentar sacarse alguna de las piedras que lleva a la espalda, decir las cosas que nunca se atrevió a decir, cumplir en la medida de lo posible los deseos arrumbados, rescatar algún sueño que quedó en la cuneta. No rendirse, esa es la clave. Y sobre todo decirse: ¿y por qué no? Porque la vejez no está reñida con la audacia. Debemos aspirar a morir muy vivos.

   MONTERO, R. Disponível em: https://elpais.com. Acesso em: 4 dez. 2017.

   Nesse texto, ao utilizar a expressão “morir muy vivos”, a escritora Rosa Montero evidencia a importância de se

   1. acumular sabedoria com o passar do tempo.
   2. observar o impacto dos anos sobre o corpo.
   3. rever os erros e os acertos de sua trajetória.
   4. desfrutar de todas as fases da vida.
   5. libertar das amarras sociais.
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   D · desfrutar de todas as fases da vida. Morrer “bem vivo” é chegar ao fim vivendo de verdade: a velhice no está reñida con la audacia. A sabedoria (A) é só o começo do texto, e “rever erros” (C) não é o que ela pede, e sim ousar.

9. Enem 2024 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 05

   Los últimos días del sitio de Tenochtitlán

   Y todo esto pasó con nosotros.
   Nosotros lo vimos,
   nosotros lo admiramos.
   Con esta lamentosa y triste suerte
   nos vimos angustiados.
   En los caminos yacen dardos rotos,
   los cabellos están esparcidos.
   Destechadas están las casas,
   enrojecidos tienen sus muros.
   Gusanos pululan por calles y plazas,
   y en las paredes están salpicados los sesos.
   Rojas están las aguas, están como teñidas,
   y cuando la bebimos,
   es como si bebiéramos agua de salitre.

   Manuscrito anónimo de Tlatelolco, 1528. Disponível em: www.biblioweb.tic.unam.mx. Acesso em: 13 out. 2021 (fragmento).

   Nesse poema, o eu lírico representa a voz de um sobrevivente asteca que testemunha a

   1. destruição da capital do Império Asteca pelos colonizadores espanhóis.
   2. degradação do meio ambiente no entorno da capital do Império Asteca.
   3. tristeza dos refugiados astecas ao deixarem a capital do Império rumo ao exílio.
   4. aflição dos astecas ao receberem os colonizadores espanhóis na capital do Império.
   5. resistência dos astecas às mudanças feitas pelos colonizadores espanhóis na capital do Império.
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   A · destruição da capital do Império Asteca pelos colonizadores espanhóis. O título já diz sitio (cerco), e o poema mostra casas sem teto, muros vermelhos e água com gosto de salitre: a cidade destruída. A água suja (B) é consequência da guerra, não um problema ambiental.

Enem 2023

1º dia, caderno 1 (azul), aplicação regular. Gabarito oficial do Inep; a explicação é nossa.

10. Enem 2023 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 02

    Me niego rotundamente
    A negar mi voz,
    Mi sangre y mi piel.

    Y me niego rotundamente
    A dejar de ser yo,
    A dejar de sentirme bien
    Cuando miro mi rostro en el espejo
    Con mi boca
    Rotundamente grande,
    Y mi nariz
    Rotundamente hermosa,
    Y mis dientes
    Rotundamente blancos,
    Y mi piel valientemente negra.

    Y me niego categóricamente
    A dejar de hablar
    Mi lengua, mi acento y mi historia.

    Y me niego absolutamente
    A ser parte de los que callan,
    De los que temen,
    De los que lloran.

    Porque me acepto
    Rotundamente libre,
    Rotundamente negra,
    Rotundamente hermosa.

    CAMPBELL BARR, S. Disponível em: https://negracubanateniaqueser.com. Acesso em: 25 out. 2021.

    Para enfatizar características e atitudes que reforçam a identidade da mulher negra, o poema da escritora costarriquenha apresenta

    1. advérbios como “rotundamente” e “categóricamente”.
    2. verbos reflexivos como “me niego” e “me acepto”.
    3. adjetivos como “grande” e “hermosa”.
    4. substantivos como “sangre” e “piel”.
    5. adjetivos possessivos como “mi” e “mis”.
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    A · advérbios como “rotundamente” e “categóricamente”. Quem dá a força é o advérbio em -mente: rotundamente, valientemente, categóricamente, absolutamente. Os adjetivos (C) descrevem, mas a ênfase vem do advérbio que vai antes deles.

11. Enem 2023 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 03

    “Caramelos” en sus suelos

    Las tierras de España, tu vista enamoran;
    sus gentes; te amistan; ¿“cocinas”?, ¡“te molan”!

    ¿El plato común?, ¡pues «tortilla/patatas»!;
    en bares, figones, o tascas, ¡las «tapas»!;
    “sabor nacional”, ¡el «gazpacho», sus «vinos»,
    «sangría», y «jamón» de sabrosos cochinos!
    (Cual “sellos”, te grabas sus «Típicos Platos»;
    ¡sabrás por dó pasas, por sólo tu olfato!,
    ¡si en cada lugar, un sabor peculiar,
    “al paso” cautiva tu buen paladar!).

    ¡Son más que “recetas”!, ¡será “alegoría”!,
    ¡será “identidad”! (¡hay “reserva” en su «Guía»!);
    son platos allende un “timón conductor”,
    ¡son mar, ríos, sierras!, ¡son valles, son flor!,
    ¡y aportan “Conventos” a gastronomía,
    sus «dulces»! (sabor “celestial”, ¡de ambrosía!).

    QUIROZ Y LÓPEZ, M. Disponível em: https://pt.calameo.com. Acesso em: 25 out. 2021.

    Nesse poema, o eu poético enaltece a

    1. característica amistosa do povo espanhol.
    2. beleza das paisagens naturais da Espanha.
    3. variedade de pratos na gastronomia espanhola.
    4. relação entre os sentidos do paladar e do olfato na gastronomia.
    5. gastronomia como representação da identidade cultural de um povo.
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    E · gastronomia como representação da identidade cultural de um povo. A última estrofe entrega: ¡Son más que “recetas”! … ¡será “identidad”! A lista de pratos (C) é o caminho, e o que o poema exalta é a comida como identidade.

12. Enem 2023 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 04

    Técnicas de manipulación y el resultado

    Manipular es sembrar en la conciencia y en la mente de la gente ideas, actitudes, conceptos y aspiraciones — incluso falsas e inmorales — que sirvan a los objetivos de sus manipuladores.

    Manipular es una de las primeras cosas que aprendemos en la vida. A muy temprana edad, los bebés descubren el poder del llanto, el berrinche, los pataleos, la risa o alguna “gracia” como recursos para demandar atención, exigir comida, pedir ayuda o simplemente mantener ocupada a la gente. Nuestras actitudes de adultos reflejan lo mucho o poco que algunos maduraron, procesaron y rebasaron ese periodo.

    Para que exista un manipulador, debe haber una base de ciudadanos indefensos, dóciles, desinformados. El manipulador es celoso, a veces casi paranoico; no admite cuestionamientos ni quiere que nadie ocupe su espacio, sabe que su vigencia depende de presencia controladora. Todos los días, hay que marcar la línea de discurso, incidir en el debate. El ridículo vale la pena si con ello se logra una cortina de humo.

    Disponível em: www.forbes.com.mx. Acesso em: 7 out. 2021 (adaptado).

    Nesse texto, a expressão “cortina de humo” revela que o manipulador

    1. amadurece tardiamente.
    2. busca mascarar a verdade.
    3. rejeita questionamentos alheios.
    4. aproxima-se de pessoas indefesas.
    5. faz-se presente de forma controladora.
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    B · busca mascarar a verdade. Cortina de humo é a nossa cortina de fumaça: algo pra tirar a atenção do que importa. C, D e E estão no texto, mas descrevem o manipulador, não a expressão.

13. Enem 2023 · 1º dia · caderno 1 (azul) · questão 05

    Que quede claro

    Cómo es posible que se cierren
    tantas bocas, tantos ojos,
    tantas puertas, muchas mentes ante un
    acto xenofóbico sin precedentes.

    Presidentes, ministros, cancilleres,
    autoridades, responsables.
    ¿Quién pagará el daño causado a familiares?
    Por un loco del estrada sin modales. [...]

    Se alejó de aquel lugar donde su color era
    mucho más que su color, era su raza.
    Persiguiendo un sueño que desapareció,
    que se fusionó y terminó en una pesadilla. [...]

    Déjame que te cuente esta historia
    que sucedió en el metro de Barcelona,
    cuando aquella mañana la injusticia
    y xenofobia se juntaron de la mano,
    protagonizando una de las más feas escenas de racismo.

    En aquel vagón viajaba un ángel de color diferente,
    en su camino se interpuso aquel inconsciente,
    que aún sabiendo lo que hacía,
    seguía hablando con su gente.

    Le dio al ángel dos patadas en su cara,
    se rió de ella sin cambiar la mirada.
    Y aún anda suelto, aún anda suelto...

    ORISHAS. In: Cosita buena. Delaware: Suerte Publishing LLC, 2008 (fragmento).

    A letra da canção Que quede claro, da banda cubana Orishas, revela o(a)

    1. indignação diante do desrespeito à diversidade.
    2. violência característica das grandes metrópoles.
    3. preconceito da sociedade com relação ao misticismo.
    4. descuido da população com os sonhos dos imigrantes.
    5. falta de segurança existente no transporte público urbano.
    ver resposta

    A · indignação diante do desrespeito à diversidade. A canção conta uma agressão racista e xenófoba e cobra as autoridades (¿Quién pagará…?, aún anda suelto): é indignação. O metrô (E) e a cidade grande (B) são só o cenário.